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　　司馬先生以新壺4把、烏龍茶4斤，外加現金4000元，在3個月內換得4把名貴小茶壺。

　　雅典曾被薛克修斯所占領，衛城上的神殿被毀于火。白里克里斯便致力于這些神殿的重建工作。巴特濃神殿和其他神殿的殘跡使我們今天還感受深刻的印象，這些神殿就是由白里克里斯所修建的。雕刻家斐狄阿斯應國家的聘請，塑造了巨大的男女神像。在這個時期的末了，雅典成為希臘世界最美麗最繁華的城邦。

會在多數人身上出現的。

　　主觀主義一旦脫韁之后，就只能一瀉到底而不能再被束縛于任何的界限之內。新教徒在道德上之強調個人的良心，本質上乃是無政府主義的。但習慣與風俗卻是如此之有力，以致于除了象閔斯特那樣暫時的爆發而外，個人主義的信徒們在倫理方面仍然是按照傳統所認為的道德方式來行動，但這是一種不穩定的平衡。十八世紀的"感性"崇拜開始破壞了這種平衡：一種行為之受到贊美并不是因為它有好結果或者因為它與一種道德教條相符合，而是因為它有那種把它激發起來的情操。從這種態度就發展了象卡萊爾和尼采所表現的那種英雄崇拜，以及拜倫式的對于任何激情的崇拜。

在喬納森·斯威夫特［Jonathan Swift］描寫利立浦特「Lilliput］和不來夫斯古

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2020-10-08 　　第一件該注意的事就是從物理定律中幾乎消除了一切物活論的痕跡。希臘人盡管沒明白地講，顯然把運動能力看成是生命的標志。按常識來觀察，好像動物自己運動，而死物只在受到外力強制的時候才運動。據亞里士多德的意見，動物的靈魂有種種功能，其中有一項是催動動物的身體。在希臘人的思想中，往往認為太陽和行星就是神，或至少是受諸神支配和遣動的。阿那克薩哥拉不這樣認為，但他是不敬神之輩。德謨克里特不這樣認為，但是除伊壁鳩魯派的人以外，大家都輕視他而贊成柏拉圖和亞里士多德。亞里士多德的四十七個或五十五個不動的推動者是神靈，是天空中一切運動的最終根源。如果聽其自然，任何無生命物體很快會靜止不動；所以要運動不停止，靈魂對物質的作用須繼續不斷。

2020-10-08 　　他們有巨大的成功欲望。

2020-10-08 　　有幸到日本來"游學"，感覺就像掛單的和尚一樣，無拘無束到處游蕩，但仍以佛寺為主。閱讀古代及近世日本的最佳途徑，除了博物館，就是佛寺。日本的"國寶"和"文化財"多集中在寺院，其中雕刻占了九成，建筑占了六成。經歷了明治初年的排佛毀釋以及神道的迅速崛起，佛教在當今日本人的精神生活中已經不起主導作用。即便如此，日本寺廟之多仍然令人嘆為觀止。據說單東京一地，大大小小的寺廟就有兩千多座，我游覽過的尚不足十分之一。

2020-10-08 想，和意識的思想一樣正確，而這第二種形式的存在，我們無法找到，只能在后來的追蹤研