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歷史哲學的多元取向寬容與知識分子的責任
教徒增長
成了瞎子,并被剝奪了歌唱的天賦。參見《伊里亞特》ii,595。
我被置于這樣分析的他的情境——在這里情境包括目標與知識——那么我,可能還有你
阿:應該如此。
我的第三個格準是:始終要勉力克服我自己而不是命運,要改變我的欲望而不是世界的秩序;并且一般地說來,要使我慣于相信除了我們自己的思想之外,沒有一件事是絕對地歸我們支配的。所以當我們對于身外的事盡了最大的努力之后,而畢竟失敗了的,單就我們來說,是絕對不可能再成功的了。我認為只有這條原則也盡足以防止我會奢望我所不能得到的事物,而因此給予我安心樂意 .因為既然我們的意志本來很自然地僅在追求我們的理性所認為可以得到的那些東西,那末很顯然地,如果我們把一切身外的財物都認為是在我們的權力之外,我們就不會再因為原非由我們的過失而缺乏那些好像我們一生下來就當享有的財物而心抱感傷,就如同我們并不因為中國或墨西哥王國之不屬于我們而感傷一樣。這樣一來,我們必然不會再在病痛中希望健康,或在監牢中希望自由,猶如我們現在不希望保有如鉆石一般不可朽壞的身體或生雙翼以展翅飛騰高天。但是我承認,為要使我們的思想習慣于這樣地觀察一切事物,長期的鍛練和屢次的默想是必要的。我也相信那些歷代哲學家之所以能超越命運的支配力,在痛苦與貧困中自得其樂而使鬼神都羨慕不已,其秘訣端在于此。因為他們既在隨時注意到大自然所命定他們能力所及的限度,他們便完全信服除了自己的思想之外,沒有一件事是在他們的權力范圍之內的。這種信念的本身已經足夠阻止他們對其它的事物懷抱任何奢望,他們又對控制自己的思想是那么完全,使他們因此而估量自己比那些縱受大自然及命運之厚遇,而因缺少這種控制自己思想的哲學就永遠不能實現他們欲望的人更富足,更有權力,更自由和更快樂。
世界的方式是不可比的。然而我想強調,試圖解決屬于同一個家族的問題包括它們的后
第五,有些中間階層認為應該主動和政治保持一定的距離,對政治過于關注并不是一件好事,可能會發生更難以預料的事情,危害自己的生活、工作。為了明哲保身,最好不要太多關注政治。
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