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            本書作者并不認為能把超級營地活動和“發現”課程作為公式照搬到每一所學校。但是如把這種模式與埃吉空巴山區高中、弗萊伯格高中、卡佩蒂學院和蒂基蓬加學校聯系在一起,你會發現我們認為能使高中發生革命性巨變的大部分關鍵原則。這些原則能夠確保學生成績的提高。更為重要的是,它們可以將不及格、退學、結幫拉伙、吸毒和行兇轉變為自尊、自愛和自信。如果把這些原則與其他注重實際的重大突破結合起來,你就能找到刨建未來學校的訣竅。

            這種主義,或跟它類似的主義,是文藝復興和宗教改革期間在西歐成長起來的。首先,封建貴族被路易十一、愛德華四世、斐迪南和伊薩白拉以及后繼的君主們懾服了。然后,在新教國家,宗教改革又使俗界政府能夠占了教會的上風。亨利八世掌中握有以前任何英王不曾享有的大權。但是在法國,宗教改革運動最初卻產生正相反的效果;夾在吉茲派和余格諾派中間,歷代國王幾乎毫無實權。在霍布士寫書前不久,亨利四世和黎歇留奠定了君主專制的基礎,這在法國一直延續到大革命時代。在西班牙,查理五世挫敗了議會,而腓立普二世除對教會的關系外,也是專制君主。不過在英國,清教徒將亨利八世的事業又一筆勾銷;他們的事業活動引起霍布士的這種想法:反抗主權者必定產生無政府狀態。

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