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          再說,我在這里請你們回憶一下,關于意志所能包括的東西,我一向是在日常生活和真理的思考之間做非常嚴格的區別的。因為,在日常生活中,我決不認為應該只有按照我們認識得非常清楚、分明的事情才能做,相反,我主張甚至用不著總是等待很有可能的事物,而是有時必須在許多完全不認識和不可靠的事物中選擇一個并且決定下來,在這以后,就如同是由于一些可靠的和非常明顯的理由而選擇出來的那樣堅持下去(只要我們看不到相反的理由),就象我已經在《談方法》一書第26頁①中解釋過的那樣。

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          ②受到藝術影響的人不可能把藝術作為快樂的來源和生活的慰藉的價值看得過高。盡管如此,藝術產生的微弱的麻醉作用還是使我們暫時地擺脫了生活要求的壓力。不過,它的作用不①當一個人沒有特別的氣質可以確定他在生活中的興趣時,向每個人都敞開的專業工作就可以起到確定興趣的作用,這是伏爾泰的明智勸告所指出的。在簡短的篇幅內,充分討論工作對有效利用利比多的意義是不可能的。沒有什么方法比專心工作這種生活行為的方法更緊密地把個體與現實聯系起來;因為個體的工作至少為人們在現實中和人類集體中提供了安全的一席之地。它使得大量自戀的、進攻的、甚至性愛的利比多成分可能轉移到專業工作上和與之相關的人際關系上,因而它的價值決不低于它在使社會存在物得到保存和確證方面所起的不可殘缺的作用。如果專業活動是自由選擇的,也就是說,如果通過升華的辦法,可以利用現存的愛好以及持續的或者在本質上增強的本能沖動,專業活動就是特殊滿足的來源。但是,工作這種通向幸福的途徑沒有得到人們的高度贊賞,他們不像追求其它滿足物那樣追求工作。大部分人只是在貧困的壓力下才工作;人類厭惡工作的本性提出了最難解決的社會問題。

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