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　　九

　　誰若做出了巴門尼德這樣的總體判斷，他就不會再做一個探索局部的自然科學家。他對現象的同情枯萎了，他甚至痛恨包括自己在內的一切現象，痛恨自己不能擺脫感官的這個永久騙局。現在，真理只應居住在最蒼白、最抽象的一般之中，居住在最無規定性的詞的空殼之中，就象居住在蜘蛛網之中一樣。而在這樣一個"真理"近旁，則坐著那么一位哲學家，他象抽象概念一樣貧血，裹著公式的編織物。蜘蛛畢竟還想吃它的犧牲品的血，而巴門尼德式的哲學家卻恰恰最仇恨他的犧牲品的血，那些被他犧牲的經驗現實的血。

夫儒者以《六藝》為法NE.《六藝》經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮NF，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼

是很要緊的。

這使我們覺得太不連貫，無法讓人相信。更簡單的例子是物體的持續性。我們無法相信，

　　查拉斯圖拉聽到一個卜者如是說；這預言直打入他的心坎而改變了他。他悲哀地疲乏地漫走著；他成為卜者所說的人們之一。

因為它是現代化以及復雜的工具。這時，病人即會利用車子的速度來做為對諷刺性評論的通

C I宗：主宰，依靠。這是說，要使萬物各在自身之內尋求其發展C J的根據。

　　而我們要和一切風雨搏斗，才能得到生命的收獲。但是時間會一點點奪走我們的生命，我們最后能得到的只有"骨頭"，骨頭代表死，也代表元生命的東西，例如枯燥的理論。最后我們只有死，而新一代的人（由孩子象征）會重復這一過程。"

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